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観世流ってどうよ?〜その弐〜

1 :重要無名文化財:03/09/11 20:26
ロクでもない噂の絶えない観世流宗家。
先月の初めに正式に離婚が成立したもようです。

観世流に明日は在るのか?
というわけで、アンチ派も擁護派もなんでも書いてくれ。

前スレがいつのまにか落ちていたので立てました。


117 :重要無名文化財:04/01/12 21:03
>>109
田舎者まるだし。関東の役者の芸が京都の役者の芸の八掛けだろ、どう考え
ても。

今、東京の観世流の役者にひとりでも九郎右衛門に拮抗できる人はいるかい?

118 :重要無名文化財:04/01/12 21:18
苦労右衛門、博太郎の頃から見てますが、
小さい穴に入って安住するよさですね。
「今、東京の観世流の役者にひとりでも拮抗できる人はいるかい?」
と大上段に構えるほどの名人でもありません。
四郎にしろ祥六にしろ、もっと多面的な芸の世界で揉まれていますよ。
京都の親分で納まりかえった片山の芸は、綺麗事のよさです。
見る者が痛みを感じたり血を流したりするところまでついぞ触れずに
固まった役者であって、よくもわるくも京都の役者の典型。
しかして、そういう「味」だけで能が生きてきたわけではありません。
京都が能の芸のレベルの中心だった事実は、明治以降一度もありませんよ。




119 :117:04/01/12 23:29
>>118
痛みを感じたり血を流したりすることを能に求めるとは、D本君みたいな
ことをおっしゃる方ですなw 

図らずもか図ってかはさておき「見る者が痛みを感じたり血を流したり
するところまでついぞ『触れずに』」とありますが、「見る者が痛みを
感じたり血を流したりするところ」に積極的に「触れる」ことをよしと
するのか、それとも、痛み等について積極的には「触れる」ことをよし
とせずにあくまで抑制された型等のみから見所の人がそれぞれなりに感
じるだけをもってよしとするのかは、能についての基本的な考え方の相
違としか言い様がありませんな。もっとも、前者の考え方は、D本君に
もみられますが、能を演劇に堕する考え方ですな。

「綺麗事」とは、文字どおり綺麗に型、謡等を勤めることであり、過不
足なく抑制された型等に対する賞賛そのものです。

何をもって芸のレベルの中心というのかわかりません(有力な能評家と
交友の深い能役者の所在地の中心ということかなw)が、少なくとも九
郎右衛門ほどの綺麗な能を舞えるシテ方が東京の観世流には現今皆無で
あることは疑いありませんな。

なお、ここで「現今」と記し、また、117で「今」と記しているとおり、
過去の東京の観世流に九郎右衛門を上回る名人上手がいなかったなどと
主張しているものではありませんので、念のためw

120 :重要無名文化財:04/01/12 23:57
堂本正樹や武智鉄二が「昔」どう言っていようと、その是非は斟酌しないし、
117の言う演劇の定義(=能の定義)を確かめる気もなく、
ましてや嘲弄的なWの使用法や「田舎者」との暴言に感ずる
卑屈な自己韜晦を云々することもせんが、
今の世で「綺麗な能」を貫くにはそれなりの自意識と覚悟と強靭さが必須。
「そう思わん」と言うならば、それはあなたが京都なる狭い世界に住む為に過ぎない。
苦労右衛門の能が綺麗なのは、どう綺麗なのか。
梅若六郎の、山本順之の、野村四郎の、梅若万三郎の、観世清和の綺麗と、
また他流ながら京都で知られた故金剛巌や廣田陛一の元気な時の綺麗と、
どう異なり、またどう際立って優れている(とは思わんが)のか。
苦労右衛門の能は綺麗は綺麗だが、あれは装束や小道具と等質の綺麗で、
曲が何であろうと90点以上ということがない綺麗さである。
117がそういう綺麗さに価値を置くならばそれまでということに過ぎないのであるが、
この一事を以ってして東京役者が京都の下位というのは聞いて呆れる。
すなわち、能が(117の言うところは不明だか)演劇であろうとなかろうと
能の醍醐味はその程度の綺麗さでとどまるものではない。
故銕之丞ですら、117的に「綺麗」に舞えば舞える腕ある役者だったが、
それをせずに斃れていった姿は壮絶であれ、だからこそ時に凄い舞台もあった。
苦労右衛門が歴史に名を残すのであれば、その教えを受けた観世華雪はもちろん、
観世寿夫、先代銕之丞に対して強烈な異を唱えうる「綺麗」でなければならん。
そんな凄みは、苦労右衛門にはないよ。
ま、他流を含めて117はあまり能を見ていないらしいから、仕方がないな。

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